一切热闹过后，就是清明。所谓“慎终追远”、“祖宗虽远，祭祀不可不诚”，当子孙欢庆热闹之时，清明的祭祖让我们想起筚路蓝缕的祖先们，满怀热泪，追思先人。雨和泪是清明的主旋律。清明，循着时光的小径，抵达生命中的泪腺。冷冰的细雨，先润湿天空的心情，一些灰色的情愫，乱如野草。纸幡缥缈，坟头缄默，墓碑拴牢一缕缕沉重的月光。“困人天气近清明”，对亲人的思恋压在胸口，困得人难受的是压在心灵上的牵挂。“野田荒冢只生愁”，愁得让人心疼的是抹不掉的那滴泪。“冥寞重泉哭不闻，萧萧墓雨人归去”。
思念和团圆是中秋的乐章。月在今夜饱满如圆。流浪的人，斟一杯淡酒，便掉进了相思里。一束束的月光爬进了孤独的心，雕花的木船边，洒满银辉的青石小路上，徘徊的身影找不到一条回家的路。分不清窗前清冷的光辉，是深夜里飘降的冰霜，还是一张白纸的信笺，亦或是母亲的一缕白发，朦胧中捡起的，却是一段一段的乡愁。“露从今夜白，月是故乡明”。故乡呀，心中的圆月。清辉洒下一地细碎的乡愁，清净的思念，承载着”千里共婵娟”浓浓的祝福。
中秋之后即是重阳。金秋九月，山清云淡，秋高气爽，登高远眺，妙趣无穷。怀人感伤，岂不壮哉。
含蓄深沉的中国节日，凝结着深厚的民族情结。端午思忠臣，中秋思家人，重阳尊老者，清明怀故亲……
民族情思，传统风韵，至今犹存，幸甚。
三、瀚墨情缘，字里千秋———传承中的书法之韵
传说仓颉氧观魁星元曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采衆美颌而为字。而后“中国始有文字”，结束了上古时代“结绳记事”的历史。它方正、厚重、凝练，凝聚着初民的智慧和心血。虽历经变迁，却依旧不改其韵致。
而这韵致，则由书法来呈现。
书法，是中华审美文化独创的辉煌，是“世界唯一”的艺术，为“华夏独秀”。它植根于中华沃土，书写的是民族心音。
书法无处不在：它流光溢彩于书斋精室、高堂华殿、亭台楼榭、通衢街市、寻常巷陌、茅屋田舍、绿水青山、日常器皿、车马服饰；它神情骏发于英雄悲歌、儿女情长、梵音仙迹、琐事闲文、醉酒狂歌、渔樵耕读、离合悲欢、滚滚红尘、桃源梦遗；它与山河共色、日月齐晖、金石并寿、民族共存亡；它是中华民族生命的舞蹈，心音的放歌，人性的升华和天才的辉煌。
回眸3500年来的风云际会，我们心怀敬慕，驻足凝视。
上古时候的书法是“无意为书”。淳朴的美，如无心的云，自由舒展在字里行间。留下初民们太多的梦幻和后世无法企及的经典。
两汉之际，“意在笔先”定下了千年的基调。从“无意”到“有意”，实现了一次伟大的跨越。“有意为书”的自觉审美，汇成了浩瀚的洪流，高潮迭新，高峰林立，群星灿烂，佳作如云。
自元以后，崇晋宗唐溯秦汉。效法盛唐笔章，弯弓射雕手，挥笔舞龙蛇。
一路走来……
甲骨书法以童年的天真和稚朴传达出对“神意”的虔诚；青铜铭文用崇高和夸饰铸成永葆富贵的祈祷，唱响艺术不朽的绝唱；秦篆刻石烙印了大秦帝国“千古一帝”的永恒梦想，云梦书简展现了秦朝古隶之迷人风采———扬威海内，树石高山，万世之梦，只留唯美记忆；两汉简帛以浩瀚如云的巨丽风采，折射出古朴雄茂、阔大敦厚的皇汉气派。银雀山简书笔意恣肆，似欲破简飞腾；东汉隶碑劲健雄浑，与西汉砖石相映成趣；魏晋之际书法，最工最盛最美，列唐诗宋词元曲，并耀青史，成今书艺大统。南帖逸秀，北碑雄遒，最奇二王，“书中孔孟”，一纸《兰亭》，神韵传千秋。
大唐书坛开放、浪漫。楷法立百代典范，狂草抒万丈豪情。唐代书法之盛，堪与两晋比肩。尊王崇晋，辈出名家。欧、虞、禇、薛拦“初唐风光”，《书谱》一论探书艺心法；旭、素、颜、柳“群贤毕至”：张旭怀素传草圣，醉墨淋漓得真如，颜筋柳骨树绝代双峰。
由唐入宋，晋唐巨影，宋初书人裹足徘徊。崇晋尚唐，文学家介入书坛挽颓风；独步当时，蔡君谟砥柱中流传薪火。苏、黄、米破发尚意，书法史再度辉煌。最奇苏轼，“自古新意，不践古人”，旷世才华破石惊天：仕途失意，潜心研书，铭心绝品，传于万世；黄庭坚，“自成一家始逼真”，信笔恣肆，潇洒人间；米南宫“厌奴书不玩鹅”，颠才拔萃，惊世骇俗。蔡京奸佞，书林正士废其书；趙傑误国，汴州空余瘦金体。
南宋百五十年苟且偷安，高宗赵构沉湎书事，“错把杭州作汴州”。南宋书坛抱残守缺，明星寥落，唯余辽金书人，步武唐宋。
元人入主。最喜赵子昂，脱颖而出，携江南烟雨，复晋唐之古，立柔美典型，成一代宗师，主新朝书事。
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